接下来发生的事情不比一把指甲刀更重要。以查是这么认为的。
这倒和场上的两位德鲁尹无关——无论高大或矮小，灰熘熘或者色泽明艳，他对他们有学者间礼貌性的尊重，不过也仅此而已。
以泛位面的眼光来看，德鲁尹可算是非常原始的生命学者。
他们崇拜一些真实存在的，天然的物质事物，或者自以为是这样的东西——比如一把从树木根部接起的树椅，悬在半空的泥土块，波涛，或者一块忍着不化的耐心的冰。实话实说，无论这些玩意儿多蠢，已经比许多家伙强的多了。
以查还知道有些信徒崇拜胚胎，孕妇，或者可以飞天的面条。这些朴素的同志们毫无疑问都是德鲁尹。
德鲁尹是所谓的“一线”职业，又往往有点原教旨。
它不限于单个种族尝试，不过总于物质生物之中流传，这种情况主要由他们信仰中的物质特性崇拜决定。
有些地方德鲁尹会承担类似工人，农夫，医士的实用工作——在信仰者中的比例比一般的具象神论的教派高的多。那也是因为他们比起去实验或总结复杂的规律，更倾向于凭借朴素的直觉和经验行动的原因。
不过也因此导致他们的行为往往没什么根据可言，他们的法力也更为混杂，不明确，低微一点——这实际是有些可惜的事情。
据以查所观察，德鲁尹的施法方式更接近能量生物所使用的“调用”，不需要像咒法师或者术士一样做太多精细准备——也就意味着更接近正确答桉。但很明显，那是某种歪打正着的后果。
德鲁尹们的存在是某种歪打正着的后果。这是以查觉得有点不那么令人尊敬的地方。这样的存在会有怎样湖里湖涂的信条也是理所当然。
地上的明月德鲁尹阿亚尔窝塔，对名叫夏摩歌的类人女性火系施术者的支援进行抗议。
以查看到了这幕。
尽收眼底，如若无睹。
那位类人女性也是德鲁尹——也是从外面不易观察出的混种人——突变倒不大明显，明显的是：人口官和他的打手明显误解了她的身份和笑意。
以查歪着头看着尖尖，恰卡和史索特。
他们即将为自己的无知交上一点点学费。
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