“和大部分现代学者的理解相反，真实视野并非幻想，也并非孤岛世纪末尾才提出的新兴概念。
最早有关真实视野的浪漫假说可以追朔到远古时代——膨胀世纪，暨第四幻想纪，只比视野论的光荣诞生在时间线上稍后。
‘原初守望’，这位奠基了视野论假说的殉道者，被认为是第一个提出准确标示并做出能量视野解读的，命运多舛的学者，在他急速陨落的生命和无人问津的学术生涯的末期提出了对真实视野的假设。
真实视野假设：
‘一定存在且只存在一种观察方法，让事物呈现出一种真实的面貌。这种面貌一定存在且只存在一种。’
真实视野假设和视野论假说的命运大体相同。它直至‘原初守望’的生命结束之前都未能得到证明。
真实视野假设和视野论假说的命运亦完全不同。它被认为是这位殉道者癫狂后发出的无意义呓语，遭到了几乎彻底的忽略，所留下的记载寥寥无几。
现在看来，这并非百分之一百的无妄之灾。理性的原因极有可能是这种假说从根本上试图消解视野论的根基。并且‘原初守望’对它的初始叙述十分偏激幼稚，难以进一步拓宽。
这种对自身成就的崩毁性操作在‘无所不为行会’形成之前的远古殉道者的生命末期似乎是常见现象。
‘原初守望’在当时的遭遇可被认为合情合理。
时至孤岛世纪末尾，视野论经过几个世纪的发展完善，已经在物质视野和能量视野中应用良好，相关知识在专精学者中得到了广泛传播。其在能量视野方面的许多解读亦被沿用至今，成为了先驱性质的理论。
而‘真实视野假设’则依然无谁问津。学术大衰败之后，学者之间的交流被减到了最低，数目也大幅减少。剩余专注于物质和能量的学者各自开辟了自己的道路，更加专注于内部研究，发展了大量理论分支。
而一向自我隔绝的法则结构体们似乎默不作声地踏上了另一条路线。
现在我们知道，这种路线即罪大恶极的‘分类法’。但在当时的交流环境下，母论去评判危害裨益，它的存在尚且笼罩在迷雾之中。能量和物质的学者对此并没有充分了解。
而‘分类法’
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