原始人的逻辑很神奇,他们会把一切不理解的事物归结为神迹、神谕或神造，并把与神联系在一起的一切事物定为“理所当然”、“本该如此”和“就是这样”。
比如，他们不理解厉蕴丹穿的是什么,看上去不像兽皮也不像树叶，在阳光下依旧保持着夜幕的漆黑。它垂落时像收敛的花瓣,被风吹起时像张开的翅膀，轻盈飘逸、古朴神秘,一定是神明独有的圣物吧？
而一旦代入“神明”的概念，厉蕴丹身上的每一种格格不入都变得那么浑然一体。仿佛想象中的神明终于有了形象，原来祂的面貌是这样,气质是那样……相近又不同,让人在心生向往的同时又保留了对未知的敬意。
于是,厉蕴丹与阿努顺利地被部落接受,他们不仅为神明腾出了最大的屋子,还将猎物身上最肥美的肉奉上,以期能得到神的庇佑。
然而,他们的文明才刚走进钻木取火、打磨石器的时代。通常，他们会在路过火山区域时捡不少黑曜石回家，再花力气把它们磨成可用的石刀。这类石刀硬度十足、轻易不会坏,但不是把把锋利、切割都很快。
野猪皮厚肉糙，石刀切分也只作大块。待置于火上炙烤，外头是半片焦黑，里头却带着不少血水，偏偏原始人认为这肉已能入口,还放在叶子上递给厉蕴丹。
阿努以为她不会下嘴,毕竟是“神”,不想吃就不吃,无妨。
谁知厉蕴丹不以为意，她拿石刀切下巴掌大小的肉块，当着众人的面将焦黑处一一剔除，又串着肉放火堆上翻转烧烤。等肉熟透了，她才将它切成片，插起一块放进嘴里，细嚼慢咽。
她与他们全程无沟通，可对原始人来说，肢体动作就是最直观的“语言”教育。
神明在告诉他们，肉变成黑色不能吃、带着血水不能吃，只能彻底烤熟了再吃。是以，一众饿得前胸贴后背的人硬生生忍住了食欲，他们模仿着厉蕴丹的动作烤肉，最后一个个都吃上了熟食。
但原始人想来珍惜食物，看着大叶上焦黑的肉皮就止不住地心疼。
见状，厉蕴丹左手托起大叶，右手提着骨矛朝河边走去，阿努当即拿起一根火棍、招呼众人跟上。
不多时，厉蕴丹站在了河边。
她挑了处浅滩
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