千呼万唤始出来，清明之后是谷雨。
四灵六位上执事一致决定，四灵大会将在月底的谷雨当天召开。
距离谷雨不到半月时间，望四灵所属全力配合，全力筹备云云。
东鸟上执事特意派人警告风沙最近安分点，不管好事还是坏事，什么事都别做，四灵不缺他一个帮忙的，反正别帮倒忙。
风沙乐得如此，他正忙着跟王尘密谈。
墨修和四灵少主两种身份，分别代表着两种利益。
风沙毫不犹豫的选择牺牲四灵的利益，维护墨修的利益。
四灵的利益无非是金钱地盘，乃至实实在在的权力。
墨修的利益则是看似虚无缥缈的礼乐。
礼就是规矩，乐就是教化。
两者结合，就能塑造思想。
塑造的不是一个人、两个人的思想，而是一个文明的主体思想。
比如一个没有类似愚公移山传承的文明，绝对不会产生人定胜天的概念。
百家之间的礼乐之争延续了数千年之久，其中有增有删、有改有编。
整体上儒家占住全面的上风，法家次之。
好比在危机四伏的大地上设了两条平行的栏杆。
两条栏杆之间就是路，这条路就是皇朝。
栏杆就是“礼”，撞上栏杆就是“失礼”，栏杆损毁就是礼崩乐坏的乱世。
将无形之礼变成每个人心中有型的栏杆，就得靠“乐”，也就是教化。
于是大多数羔羊再也不会乱哄哄的乱窜乱跑，将会顺路而行。
不至于路入歧途，掉下悬崖，跑进沼泽，被狼袭击。
尽管单只羔羊无比孱弱，群体同向则会形成无可阻挡的滚滚洪流，遇山移山，遇水填水，可以轻易踏平凶猛的狼群。
栏杆既是一种保护，也是一种束缚，总有壮羊不服，非要以角顶之。
这时就要以鞭抽之，以儆效尤。
鞭就是法。
这条道路上最大的利益为何？
自然是礼，也就是谁家之礼是栏杆。
其次的利益是“设礼”。
领头之羊将决定如何设下两条栏杆，决定
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