河西的一切都在有条不紊的进行，无论是安西的建设还是对新疆府的经营皆是如此。
随着罗珊娜在凉州城彻底安家落户，新疆府唯一独立于河西之外的话事人也将消失，而叶安打算让更为合适的人选入主新疆府。
挑选了几样精美的头面，再加上一坛老酒和家里刚做好的叫花鸡，叶安便上了牛车前往兴盛街。
凉州城中就数兴盛街最为繁华，已经能对标东京城的南门大街，街面上满是来自天南海北的客商和游人，就连东京城的读书人也有不少前来游学。
这要得益于河西教育制度的先进，经常有河西的学问传到各地，先进的学问和理念一经问世便吸引来无数真正追求知识的学者前来。
在这个时代，知识几乎是无价的，但河西的知识居然能对外传播，单单是这一点对渴求知识的学着来说便有着致命的吸引。
来自大宋的学者最多，河西的格物之学已成招牌，改变世界的同时也在改变现有的知识体系，最少对汉家的儒学产生了极大影响。
对于汉家学者来说，格物是儒学中的一部分，追求格物之学就是在丰富儒学，儒学讲究的是修身自证，两者之间并无太大的矛盾。
在不知不觉中汉家儒学已经受到了格物之学的影响，双方在一定程度上实现了交融。
路过一家茶社时，叶安便瞧见一个个羽扇经纶的儒生品茶论道，有些温文尔雅，有些面红耳赤，有些平淡静怡，虽穿着不一但对知识的渴望却是那么的执着和热切。
有一青袍儒生慷慨激昂，不时引经据典批驳旁人的狭隘，声音带着一种独特的韵律和磁性引得众人不断和喝彩。
叶安摇了摇头便跳下马车，顺手把缰绳甩给前来的伙计便提着酒壶拎着叫花鸡进入茶社之中。
“耆卿之论才向来难逢敌手，诸位便莫要同他争论了，何况学问一途多在意会自证，何必纠结胜败？”
柳永说的兴起被叶安打断颇为不满道：“论总要论个明白，证也需证个清楚才是，如此利人利己嘛！”
举起自家的酒水和叫花鸡，叶安笑道：“论道可以，证道也无妨，但不可辜负美食，有位明白人曾说过“唯美食与爱不可辜负。”
柳永微微一顿，随即点头道：“这话是没错，
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