牛车之上，闹市之中，一个胖和尚与一个少年隔着车帘讨论着佛教的教义，这东西对于空空和尚来说是信手拈来。
“四大皆空，超脱物外，苦心终日修行，得大解脱！”
说着简单但要做到却并非易事，叶安躺在锦被上笑了笑，笑声中的充满了讥讽：“你的意思是我遇到了不公要忍让，因为这是空？”
“小郎君着相了，所谓的空乃是一切存在之物，皆无自体、实体、我，此为空也！”
这显然是在转移话题啊！
但叶安并不去计较，相反空空和尚已经落入了他的陷阱之中：“大和尚既然说要求空，去悟空，那我问你：妄图舍弃欲望，本身就是一种欲望，如何能去空？”
叶安的一句话便击中了大多数宗教的核心问题，舍弃欲望的本身是存在目的性的，而有了目的性就会产生欲望，这是一个哲学思想上极大的悖论。
空空和尚修行的是大乘佛法，其根本思想就是空，也叫舜若多，是《楞严经》中记载的一位神，可佛教却是一个号称无神论的宗教，反对偶像崇拜…………这太他娘的也太矛盾了。
叶安在和空空和尚“辩空”这是佛家玩的最娴熟的辩论，经过这么多年在中原的本土化，辩空理论上他们已经相当成熟。
空空和尚稍稍愣了一下，随即道：“我空，便是空，一切皆是空，无需刻意追寻，而是大彻大悟的明白。”
叶安好奇的声音从车帘之后穿过：“既然如此，那天下人直接坐在地上什么都不做，就等着死去便是，何须要劳作，何须要出现文明，何须去读书明理？”
辩空就是辩空，但空空和尚却没想到叶安会用这种抬杠的方式来和他辩论：“人只有在红尘中历练，在经历过苦难之后才能看清空的本质，所以…………”
“哎！大和尚，你又说出矛盾之言了，既然空就是空，何必要经过历练？哦！你的意思是我非要经过苦难才能解脱？空不是一直存在吗？空不就是空吗？无中如何能生有？一切都是空性就应该从未有所沾染！”
面对叶安的质问，空空和尚竟一时不能言语，其实他不知道的是，眼下已经不是在辩空，而是更高层次上的哲学辩论，是唯心主义和唯物主义的辩论。
本章未完，点下一页继续阅读。>>>
《长歌当宋》,牢记网址:m.bqgcn.com