听到马蹄之声，李圣天是不怒反笑，说道：「阿里·木萨这就等不及了？他取死有道，怨不得人。」
他眼中闪着丝丝兴奋，还有一点疯狂。
太子李从德也立刻回应，说道：「孩儿这便联系康之枢，让他做好准备。」
他眼中也有着同样的激动与疯狂。
李圣天作为西域枭雄，已经预感到东方的大虞朝廷即将西进。
西有喀喇汗国高歌猛进，东有大虞步步紧逼，于阗在政治场上已经陷入了绝地。
但李圣天并没有坐以待毙，在困局中走出了一条明路。
喀喇汗国内部构造很复杂，有九姓回鹘，葛逻禄，突厥、吐蕃以及西域旧民，如此复杂的成分信仰也是不同的。
回鹘信奉摩尼教，突厥信奉萨满，吐蕃、西域旧民信奉佛教，葛逻禄是杂信
但喀喇汗国为了迎合西方，强迫所有百姓改信大食法。此举在喀喇汗引发了不小的动荡，摩尼教东迁，也是因为如此。
李圣天花费重金收买诱降了被迫改信大食法的突厥叶护，对方已经答应只要阿里·木萨深入于阗腹地，他便临阵倒戈，断其后路。
这是第一步
还有第二步，游说萨曼王国，让他们落井下石，一并瓜分喀喇汗国。
如此可保西方无忧
至于东方，李圣天本无计可施，然随着摩尼教在河西、西域的兴盛，却给了他希望。
西方古来的文化是神权至上，故而他们的宗教极为霸道，难以共存。
不论是大食法、公教乃至于摩尼教这些诞生于西方的教派本质都是一样的，容不得别人。
相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流，天竺教在天竺一带，由古至今都压佛教一筹。佛教在天竺这环境之下，也霸道不起来。
大食法对于佛教的容忍远胜于摩尼教摩尼教就是让公教、大食法一路碾到东方的。
东方的大虞朝廷将摩尼教的余孽迎至东方，再利用自己的影响力在河西、西域推广摩尼教，此举毫无疑问触动了大食法的神经。
李圣天派人联系了大食法，希望能够借助大食法的力量对抗大虞。
李圣天还给出承诺，此事过后将大食法定为国教。
以西方对抗东方，
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