接下来是贵州王学士子，也就是贵州龙场的王阳明学派。
冉宗孔、胡学礼、田维安等人礼貌参见，每个人都看起来很健康有力，与文弱书生毫不着边。
另外又有数人，也是一般样貌。
他们都是贵州本地人，此时是黔中王学人物，师从心学名士李渭。
王宏宇一一与他们相见，王徵引导众人，嘘寒问暖攀谈几句。
压轴的是一位五十岁的文士，此人气质不凡，前面南皋书院、贵州王学文士对他都瞩目尊敬。
这位文士对王宏宇问候道:“在下李廷谦，早听闻王将军是少年英雄，今日见面，真觉得西南有幸、大明有幸啊。”
艾友兰赶紧引荐一下，这位李廷谦，是王学名士李渭的儿子，现任贵州国子监助教。
众人在郧县前畅谈起来，言谈三句离不开李渭和邹元标。
邹元标算是王宏宇的熟人了，李渭不论前世还是此时，倒都不太了解。
听了一会便了解到，李渭作为王学名士，对王守仁“以行为先”将知行合一有所发展，更强调行，认为知会建立在行的基础上，非常关注劳动和社会现实。
提出“应当先行其言，行在知与言之先。”
这对于士大夫风气，明显是有益的影响。
也有助于王宏宇推出物质、生产、实践、实验和客观关系为基础，意识、政治、理论、论点和主观分析建立在前者基础上。
用理论上的话来说，王阳明主观唯心主义色彩很浓，而李渭虽是王学名士，但将心学往“实践出心学”推动。
当然更符合王宏宇的认知观念。
当然李渭的理论也有一些容易被人歪曲，拿来阻碍发展。比如李渭提出“明道”、“不欲”、仁而为民，其实是侧重于士子、地主们朴素，朝廷官吏不宜劳民。
但是会被一些擅于朝堂攻讦和断章取义的文人，拿来阻碍工商业，认为工商违背不欲的操守。还有的拿这个来攻讦朝廷，认为官府不该有作为，应务虚为主。
这与李渭务实，尤其将“行”看得比“知”还重要，正是背道而驰。
断章取义，往往能制造前后矛盾，有的时候要看他怎么做，而不是怎么说。
这些贵州文士本和王宏宇这
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