两人结伴走出偏殿，瞧见游廊一帮仆役进进出出，忙着搬装货物，派人询问之下，才知是乌思藏的僧人使团准备返程了。
从去年年末到现在，僧人们延期逗留了半年时间，会同馆每日好吃好喝的招待。逢春节、元宵等佳节，朝廷的赏赐也一件不落，说得上礼遇备至。
离开时，乌思藏使团所带回的茶叶、绸缎、麻棉织品，金、银、纸钞等，足足有百辆马车。
临走，礼部还特别赐予了僧人袈裟与帽靴，可谓照顾得无微不至。
付成勇忍不住感叹：“如此礼遇，有些劳民伤财了。”
外务部干员却道：“这是笔政/治账，有些钱不得不花。”
碰巧这时，一朝鲜使者从东厢路过。外务部干员现学现卖，向其行了一个作揖礼。
传统礼仪由儒家读书人做来，有板有眼，使人赏心悦目，但外务部干员显然不在其列，倒有些东施效颦的意味。
孔子语:“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”，留髠发乃不孝之举。再者，对襟窄袖、上下短衣的着装不伦不类，实在有辱斯文。
观两人留髠发，着奇装异服，举止轻佻。朝鲜使者面露鄙夷之色，随意拱了拱手，目不斜视的快步离开。
朝鲜深受儒家文化影响，与大明来往密切。明洪武元年，朱元璋遣使至朝鲜赐玺书，就确立起两国间的宗藩关系。在李氏朝鲜官员眼中，自国便是个“小中华”，除明国‘天朝上国’外，其他外邦皆是蛮夷，他们与大明文人持同样普遍的心态。
嘉靖年间，来到中国的葡萄牙人克鲁兹写下一本《中国情况记》，书中这样记载：“因为不知道地球的大小而又夜郎自大，所以明人认为所有各国中只有大明值得称羨。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。在他们看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的;这种无知使他们越骄傲，一旦真相大白，他们就越自卑。“
以外人的眼光看大明的症结，往往切中要害。儒家的故步自封，已经埋下祸根，即使明中后期有人尝试改良或重新解读，但依然改变不了社会主体。
对此傲慢态度，外务
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