战争持续了百年，老百姓两三代人自暴自弃，丧失了生活信心。第一代人看到这种状况，认为这个社会完了。
第二代、第三代从出世之日起所看到的就是这样一个世界，他们从未见过和平、道德、自由之美，所以也就不可能会有什么“良心”。
人的感受性具有敏锐的一面，虽然有时也能创造优秀的文化，但也时时刻刻在不由自主地还原其动物的本性。
破坏比创造省力，而且有时破坏比创造能带来更大的欢乐。
当年的京都，纷乱远远不是这般。日吉是当年应仁之乱的幸存者，记得当年在京都夜晚的马棚，所有的马全部卖给了山名氏，只是剩下了几匹瘦弱的或者分娩的母马。一名醉汉扯着嗓子对着众人喊喝着““哈哈怎么样？知道我的用意了吧。在那里点火，满院都如同白昼，别的不说，首先可以取暖。不，仅这一点还算不了什么，等一会儿，来个烤全马，大家带着酱，吃起烤马肉来就别的什么菜都不必做了。这叫一举三得，我的独家兵法。哈哈”正像他说的那样，火光照亮了庭院，同时渐渐暖和起来。被捆绑的马仍然忍受着火刑，痛苦地挣扎着。
要说何为可怕，没有比乱世之时暴徒不以罪恶行为为恶的野蛮行为更可怕的了。
从昨天到今天，从今天到明天，无止境的破坏不断扩大，最终把所有的人都变成恶魔。
集聚在这里的一伙人，不是所有的人都是罪恶多端的坏人。不能不说他们不这样做就无法生存。他们是可怜的群体牺牲品。与此同时，事实也表明他们变成了丧失人性的冲动的动物。不，令人恐惧的还不只这些成年人。最后也不知道醉汉哪里找到了一个婴儿，居然仍到了火堆之中。那匹马在疯狂地挣扎，它挣断绳子站起来了，撞到篱笆上，两眼闪闪发光，把壁板也踢掉了至于婴儿几下便是消失的了声音。
最终的结果，马与婴儿全部人的腹中餐食，周围渐渐地暗下来，火舌显得更红。大概破坏的顶点便是屠杀。熊熊烈火的旋涡使那些脱轨失常的暴徒们越发陷入可悲的兴奋之中。为了防止点燃的火熄灭，从四面八方找来拉门、饲料桶、农具、木柴，总之碰上什么拿什么，顺手统统往火里扔。这些暴民从不把京都当做天下的首府，还要一直向东前进，向关东、奥
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