根据化骨宗修士记忆中的信息，徐仁已经初步了解了魔宗古武典中所记录的武学境界。那部武典中记录的武学境界也让他觉得耳目一新，那些境界的名字少了些玄妙，却似乎更贴近现实。
比如说，现在徐仁的境界明显就是处在武学的第五个境界，这个境界名为清风境，到了清风境之后，能最大限度地借助周围的环境，不光速度更快，施展出来的身法也更加让人觉得匪夷所思。
那部古武典中记录的第六个境界便是远游境，大概的意思就是到了这个境界之后，风已经可以成为自身最大的助力了，御风远游一日千里。当然了，说法有些夸张，毕竟连修士都不敢说一日千里。
古武典中记录的第六个境界名为小宗师，按古武典上的说法，到了这个境界就可以收徒弟了，举手投足之间都有了宗师气度。当然小宗师境最大的特点便是武者真气变得越来越充盈了，也可以说，小宗师境是一个养气的过程。
大宗师境也是如此，小宗师境讲究培养武者真气的数量，而大宗师境则是要质量，当然还有武学的技巧。到了大宗师境，武学便会由繁入简，徐仁现在还不能理解这些，但是却不妨碍他先对此做些了解。
武学的第九境名为金身境，也有人叫他金刚境，据说到了这个境界，人的身躯就能坚韧不坏。
这便让徐仁觉得更不可思议了，元婴地仙也不能说自己的身躯不坏。
武学的第十境界名为山巅，会当凌绝顶一览众山小，到了这个境界头顶只有苍天，除此之外再无其他。
徐仁觉得倘若真是如此，习武到了这个境界就无敌了。
第十一境名为武神境，这个境界就没有过多的赘述了，只有寥寥四字而已——绝无仅有。
虽然徐仁觉得这部古武典上之言肯定有夸张的成分，但是有了这些境界的划分，他的习武之路已经并不是一片迷雾了，他可以沿着这条路继续走下去。
不过，徐仁还注意到了另外一段记述，那就是仙武不能同修，到了金身境和元婴境之后，就必须做出一个选择，要么仙要么武。
这倒是让徐仁觉得有些为难了，当然他的为难也就持续了那么一瞬间而已，如今他的修为才到洞府境第六重，武学修炼也才达到清风境
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