长生树者，人体之别名，只是树形颠倒上面的脑髓为树根，下面的腰腹腿脚为树叶。树要长存就要从树叶收集能量、从树根收集生命基础，上下交合方能长盛不衰。于炼者而言，收集能量的树叶就是腰腹腿脚，也就是精神的精之本源，收集生命基础的树根就是头面脑髓，也就是精神的神之本源。炼者以贯通精神，是上下相交，如大树长盛不衰，是为长生树，也是上古时期流传下来的炼术法门，总摄精神一切法门，可谓源远流长。在流传中又因修炼者资质不同、理解不同，形成了各个流派。最著名的就是金丹派高到张三丰，他的《无根树》便是长生树法门在金丹派的变种。
而东子修习的则是另一个流派的长生树，是以《黄庭经》的存想为基本身法技法，以《南化经》为总摄心法纲领演化而成，名为《长生树图决》。其中祥述上下精神交合的七个关键部分，每个部分又分身法、心法两大类。练习者必须身法、心法齐头并进方能练成此术。否则修身法不修心法，终入臆想病狂之流，自戮精神而亡；修心法不修身法，空有坚固阴灵却不能升起种种作用，也是大谬。关键点却与灵能者发现的七晶之心相符合。这倒是东子未曾料到的，也未曾料到索尼辛这种高等灵能者会来翻阅这本书。因此他在《长生树图决》中很不客气的加入了自己一番意见灵能者名为修炼心灵其实着眼点还是在外界的星界，而非自身的心识之海，正是重外不重内的大弊！究起缘由大约与获取力量有关，是以一叶障目，失去了更广阔的视角。加之练习的时候，过于偏重意念引导，刻意的雕琢魂而让魄不得安宁，又是典型地修魂不养魄。犹如磨刀。虽是越磨越利，但也越磨越少，修习一辈子灵能，命到终了之时还是与凡人无疑。甚至会因劳神过度，诱发各种疾病而早衰、早亡！
灵能者的能力全都源于脑部的变化，修炼灵能时，练的就是精神的神，但神旺动而精休囚。上下不能贯通，也是大弊。因此正确的方法应当是在在锻炼脑部得的同时也锤炼全身上下各处器官，使神降精升。则有可能改变灵能的性质。《长生树图决》正是一种比较适合的方法。
索尼辛看了后，忽然冷笑道：“一叶障目？跛脚跑步？！断翅而飞？！！这家伙口气好大啊！七晶之心前后有无数代灵能者不断研究，七者融合为一
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