传教士白晋的日子过得不算好也不算坏。
说不算坏,是因为他确实受到了宫廷中相当的礼遇。康熙皇帝是一个不会把轻视放在面上的皇帝，尤其是对于传教士能够带来新鲜知识和新奇视角的非替代性顾问，他总是表达出了谦虚好学的一面。从欧罗巴皇室的八卦传闻，到枯燥乏味的数学历法,康熙都表现出了相当的学习兴趣,最近甚至开始涉猎哲学的知识了。他固定每三天会召见传教士,学上两个小时的课程，而在其余的时间中,南书房也会有传教士值班,随时预备着皇帝陛下在思路受阻的时候召见他们问询。
另外,当大清需要和俄国人进行沟通交流的时候，就是同时擅长双方文化语境和语言的传教士们的高光时刻了。
应该说,他们是拥有接近这位帝王,并施加影响的机会的。理论上。
然而现实中实行起来太困难了,大清的皇帝陛下对待传教士的态度比较和蔼,赏赐也很丰厚,但这不代表他同意他们在大清境内传教。
白晋是康熙二十六年来到大清的,到如今康熙三十九年,已经足足十三年的时间了。传教依旧是一件只能在京城的两座教堂里才能进行的事情。而大部分的京城百姓，并不会主动踏入教堂的大门，他们有喇嘛教、汉传佛教、道教等等可以选择。
如果白晋生活在几百年后,他就会大吼一声：“这TM是把我们当成工具人了吧！”要翻译给他做翻译了，要精良的火器和望远镜也给他造了，要画像也给他画了,要天文学、数学、医学、音乐、哲学，凡是他们会的都教出去了。虽说传教士们从一开始就抱着用各种一技之长抬高自己身价的打算，但康熙皇帝他——他就像是一条只吃掉诱饵绝不咬钩的千年鱼精！而且是把诱饵薅了一遍又一遍,快把钓鱼人家底给薅秃了的那种。
白晋望着天上聚拢起来的乌云，重重地叹了一口气，低下头去继续跟《论语》死磕。尊贵的大清皇帝陛下说了，他们最好能够在《四书》、《五经》当中找到上帝他老人家存在的证据，这样才容易为大清百姓接受。也许是白晋十多年的无私奉献终于感动了上帝，这是鞑靼皇帝对于天主教给出的最正面的暗示了。
嗯，然后，白晋学古汉语用了半年，现在在与刚入坑儒学的十五阿哥经受着同样
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