虽然在真正的历史上，所谓的大江山众，不过是一群坐拥大江山，并时而进城劫掠的山贼匪患，但在怪谈文化浓郁的东国，人们就是喜欢将统治者神话，进而将统治者的敌人妖魔化。
比如土蜘蛛就是居于山中的土著，两面宿傩也是曾经反抗官方的地方豪侠，而到了后来，甚至连一些名人斩杀山贼流寇，都会为了吹嘘其功绩，将那些个山贼匪寇冠以“鬼”之名，以彰显武勋。
而酒吞童子因为杀他的是源赖光这个大名人，地位自然也就水涨船高，毕竟想要吹嘘一个人，最直接也是最委婉的方法，就是吹被他击败的人。
再加上酒吞童子“被灌醉后被斩杀”的故事明显有着八岐大蛇被须佐之男命斩杀故事的影子，因此酒吞童子的传说也与八岐大蛇相连，带有了“八岐之子”的特性。
而此时此刻，酒吞童子便是以酒为媒，以传说为饵食，借由仲夏夜祭本身的特殊时间点，唤醒了八岐大蛇的先天怪谈。
按理来说，在传说中被斩杀的“八岐大蛇”是不应该以先天怪谈的形象出现的，因为它在人们的印象中是已经切实的“死去了”。
但在近年来，东国的无数漫画、、游戏、影视作品中，八岐大蛇一次又一次的，以各式各样的身份，各式各样的形态，各式各样的因由，从传说中复苏。
在这个过程中，接受了东国文化入侵的人们开始潜意识的，为这头恶神添加了包括“能够复活”在内的诸多特性。
而在这一刻，在这标签最为丰富的仲夏夜祭仪式的现场，借助这无数人的关注与极其特殊的氛围，百物语拿出了他们最大的底牌。
之前死亡的百物语所残留的标签、要素与识，甚至是之前在故事讲完后，未能融入怪谈而消散的怪谈之火，都开始飞速的聚集起来，汇入了那八颗狰狞的r>
还未讲述怪谈的七十余名无在齐声诵读着《古事记》中关于八岐大蛇的段落，而后又渐渐的变得参差起来，有人开始讲述大蛇无双中的远吕智，有人提起了平安京中的恶灵，还有人讲述着名为地球负面意识集合体的大蛇之力的传说……
八头八尾的巨蛇本只是吸收了西方那个大国斩蛇神话的特征所诞生的，象征夺走丰收（奇稻田姬）的水患的水之恶神，但随着那足以作为东国文化标
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